Garsha Vazirian | Tehran Times
* Sobrevivientes palestinos relatan torturas sistemáticas en cárceles israelíes. “Mi alegría se fue con ellos”, susurró un hombre liberado después de enterarse de que su familia había sido asesinada mientras él estaba encarcelado. El resto narra los horrores de la tortura sionista.
Teherán – Salieron de los autobuses bajo un cielo pálido e indiferente, con sus cuerpos reducidos a sombras de los hombres que una vez fueron. Unos 2.000 palestinos, liberados en la primera fase del intercambio de cautivos de octubre, regresaron como espectros.
El silencio se extendió como un veredicto mientras las familias se acercaban y retrocedían, los médicos interceptaban abrazos para llevar a docenas de personas directamente a las salas de emergencia.
“Mi alegría se fue con ellos”, susurró un hombre liberado después de enterarse de que su familia había sido asesinada mientras él estaba encarcelado.
Sus nombres emergen como un libro de violencia. Naseem al-Radee se retiró demacrado y frágil tras 100 días en una celda subterránea, con la pérdida de peso y los daños en la visión que atribuye a las repetidas palizas y a una última patada de despedida.
Mohammed al Asaliya, exestudiante universitario, relató cómo era «la discoteca», una sala con música incesante y ensordecedora que denota un régimen de tortura sensorial. Describió cómo lo obligaban a arrodillarse y a tumbarse boca abajo durante horas, lo amenazaban con perros salvajes, le vendaban los ojos, lo rociaban con productos químicos y lo sometían a un ruido incesante hasta que lo desmayaban y lo desorientaban.
Shadi Abu Sido, un fotoperiodista, se desmayó durante su reunión y dijo que los carceleros lo desnudaron, lo obligaron a arrodillarse para comer y amenazaron a su familia después de destruir su cámara.
Nedal Abu Akr emergió después de casi dos décadas de aislamiento casi total como si recordara la luz por primera vez.
Akram al-Basyouni, de 45 años y originario del norte de Gaza, pasó casi dos años bajo custodia, incluyendo en la base militar de Sde Teiman. Describió un régimen de tortura y muerte sistemática, recordando cómo golpeaban a sus compañeros de prisión hasta que se desplomaban. Cuando los detenidos rogaban ayuda a los guardias, la respuesta era escalofriantemente uniforme: «Que muera».
Decenas de personas más —Samer Abu Dyak, Ayman Zahd, Ahmad Abdel-Al, Hussam Rayyan, Mahmoud Issa, Abd Al-Jawad, Mohammad Shamasneh, Mahmoud Al-Arda y otros— llegaron con infecciones, huesos rotos, amputaciones, marcas de descargas eléctricas y la mirada vacía del hambre. El personal del hospital de Gaza confirmó que muchos necesitaban cirugías urgentes.
En conjunto, estos relatos no constituyen una crueldad aleatoria. Revelan la arquitectura sistemática de la humillación en Israel: encadenamiento prolongado, posturas forzadas, desnudez forzada, privación del sueño, retención de medicamentos, comida insalubre y tormento psicológico sistemático.
Los sobrevivientes describen palizas tan severas que les destrozaron las costillas; un repatriado alegó que le vertieron líquidos ardientes sobre la piel.
Varios denunciaron que les habían dicho que sus hijos habían muerto. Para un puñado devastador, el tormento psicológico que les infligieron los guardias penitenciarios israelíes se hizo realidad: la liberación les confirmó que sus seres queridos habían sido asesinados por el ataque genocida del ejército israelí contra Gaza.
Grupos de derechos humanos y hospitales dicen que la evidencia física vista en los cruces fronterizos coincide con estos testimonios.
Existe corroboración visual y documental. A mediados de 2024, circularon ampliamente imágenes de vigilancia del centro de detención de Sde Teiman, que mostraban la agresión sexual y la brutal paliza sufrida por un detenido palestino.
El video desató indignación e investigaciones formales; varios soldados fueron arrestados e interrogados. Sin embargo, como era de esperar, no se hizo justicia: las investigaciones se estancaron, los líderes políticos defendieron a los acusados y el caso se disolvió sin una rendición de cuentas significativa.
Las organizaciones de derechos humanos, desde los observadores israelíes hasta las oficinas de la ONU, han documentado durante mucho tiempo detenciones administrativas sin cargos, negación de atención médica y duros métodos de interrogatorio, un historial que enmarca estos nuevos testimonios como parte de un patrón más largo en lugar de excesos aislados.
El alcance no se limita a los palestinos. Decenas de activistas internacionales de la flotilla Global Sumud han denunciado haber sido vendados, atados con bridas, privados de atención médica y sometidos a tratos degradantes tras ser interceptados en el mar.
Entre ellos se encuentra Greta Thunberg, quien describió cinco días de detención israelí marcados por palizas mientras estaba atada, humillación y abuso psicológico. Relató cómo los guardias la pateaban cada vez que una bandera israelí le rozaba la cara, se burlaban de ella con insultos obscenos como «puta Greta», le negaban comida y agua potable, y amenazaban a los prisioneros con gas mientras los filmaban con fines propagandísticos.
La similitud de métodos entre países refuerza la afirmación de que las prácticas son institucionales y no accidentales.
El lenguaje no ha sido neutral en esta crisis. Los titulares occidentales se centran en los «rehenes» cuando se captura a soldados israelíes; a los palestinos que regresan tras una larga detención administrativa se les suele llamar «prisioneros» o «detenidos».
Esa elección reduce la posibilidad de ver a quién se considera víctima y a quién se trata como un problema que debe gestionarse. El reciente intercambio liberó a unos 2.000 palestinos, un indulto parcial; cifras fiables aún sitúan a casi 9.000 palestinos bajo custodia israelí, muchos de ellos detenidos sin cargos.
Para quienes bajaron de los autobuses, la supervivencia se medirá en cirugías y en el lento trabajo de recuperar recuerdos robados durante años tras los muros.
Para el resto del mundo, la obligación es clara: nombrar lo que los cuerpos y las voces revelan sin eufemismos, realizar investigaciones independientes y transparentes y escuchar los testimonios corroborados por hospitales y documentación de derechos humanos.
Los que regresan ya no son testigos silenciosos; sus heridas —visibles, nombradas y numerosas— exigen respuesta.